臨滄的少數(shù)民族：臨滄拉祜族，用歌聲傳唱串場(chǎng)歷史

臨滄的少數(shù)民族：臨滄拉祜族，用歌聲傳唱串場(chǎng)歷史

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從地圖上看，南美鄉(xiāng)位于臨滄市臨翔區(qū)西南部，地處怒山山脈向南延伸部分縱谷區(qū)，海拔1500米。帶著向往和好奇，我們?cè)谏铰飞向暄亚靶校┻^(guò)遮蔽天日的森林，來(lái)到南美拉祜族鄉(xiāng)。當(dāng)?shù)氐南驅(qū)А⒛先A村的村官小楊帶我們走入南美鄉(xiāng)拉祜族古寨時(shí)，寨子里一個(gè)人都沒有，只有家養(yǎng)的動(dòng)物警惕地看著我們。

小楊說(shuō)，拉祜族是一個(gè)特別怕外人的民族，你們千萬(wàn)別隨便進(jìn)他們家。拉祜族這種看似“不近人情”的做法源于他們悲傷的歷史，戰(zhàn)亂與遷徙是他們的主題。南美拉祜先民是生活在青海湖一帶的氏羌族群南下的一支，他們從青海沿著四川川西部逐漸向南遷徙直大理，后因民族間爭(zhēng)斗的失敗，逐步遷居高山深箐，部分定居在今南美鄉(xiāng)的南美、南華、坡腳、多依4個(gè)村。拉祜族世代生活在深山老林里，穿自己紡的麻布，吃打獵得來(lái)的肉和山里的野菜，過(guò)著與世隔絕的生活。解放后，拉枯族從刀耕火種的原始社會(huì)直接過(guò)渡到現(xiàn)代社會(huì)。“他們害怕和外人打交道”，南美鄉(xiāng)文化站站長(zhǎng)龔德書說(shuō)，“拉祜族沒有經(jīng)歷過(guò)奴隸社會(huì)和封建社會(huì)，私有觀念淡薄，缺乏商品意識(shí)，難以接受新生事物”。
20世紀(jì)初，西方傳教士曾出于傳教的需要?jiǎng)?chuàng)造過(guò)用拉丁字母拼寫的拉祜文。1957年，在原有字母的基礎(chǔ)，確定以瀾滄縣糯福方言為基礎(chǔ)方言，以東回族語(yǔ)音為標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)音，創(chuàng)制了新的拼音文字。但南美鄉(xiāng)并未試行。龔德書說(shuō)，“沒有文字的拉祜族，歌是他們社交的語(yǔ)言，舞是他們表現(xiàn)自我的方式。無(wú)論男女老少都喜歡打歌和唱調(diào)。”
歌里的古根小楊說(shuō)服了一個(gè)私交不錯(cuò)的拉枯人家，愿意請(qǐng)我們到他們家里吃飯！第二天中午，我們來(lái)到拉祜族羅文華大哥家時(shí)，他已經(jīng)在水槽邊宰雞，這是對(duì)遠(yuǎn)方客人一個(gè)高規(guī)格的待遇。午飯非常豐盛，在當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的木掌樓里，遠(yuǎn)跳群山，吃得非常地愜意。酒自然是不可少的，這是拉祜人的生活方式之一。開車的師傅、另一位同伴喝不了酒，羅大哥夫妻通情達(dá)理地只和他們禮節(jié)性地喝了一點(diǎn)。然而，飯桌上沒有拉祜人自釀的苞谷烈酒，氣氛是拘謹(jǐn)?shù)模?dāng)我們提出唱一段拉祜山歌時(shí)，他們只報(bào)以羞澀的微笑。事情的轉(zhuǎn)機(jī)是記者豁出去的三杯酒。第三杯的時(shí)候，羅大嫂說(shuō)，我們把這杯酒干了，我們就唱，而且是換上民族服裝唱！這絕對(duì)是一言九鼎的，因?yàn)橄g羅大哥說(shuō)過(guò)了：拉祜族是以女人為主導(dǎo)的。大嫂說(shuō)的，肯定管用。仗著酒興，羅大哥夫婦用一把自制的木琴?gòu)椬啵鹄锶说臍v史：在大理，佤族、漢族和拉祜族爭(zhēng)奪土地，拉祜族強(qiáng)大的弓弩讓他們能抵擋一時(shí)。漢人使出計(jì)謀，讓孩子給拉祜族的孩子送糖果。吃了一段時(shí)間后，漢人的孩子對(duì)拉祜族的孩子說(shuō)，想吃糖果就得把家里弓弩的扳機(jī)拿來(lái)?yè)Q。一夜之間，拉祜族的弓弩失去了作用，他們?cè)谧繁淖汾s下一路逃往臨滄......
這就是拉枯族的“古根文化，拉估老人用打歌的形式向年輕人傳授拉古根的歷史和文化。不管時(shí)代如何變遠(yuǎn)，拉枯族人仍然一代一代傳承著他們古老的文化，將祖先的歷史用歌舞來(lái)傾訴。
生活離不開茶 拉祜族信仰萬(wàn)物有靈，認(rèn)為世間一切事物都有靈魂，所以在莊稼收割前要舉行儀式，將莊稼的魂先請(qǐng)回來(lái)，因?yàn)闆]有谷魂的谷子即使收回家來(lái)也不耐吃不經(jīng)吃。上山砍樹，必須要先祭拜山神，得到山神的允許后才能砍樹，這樣才會(huì)平安無(wú)災(zāi)…而祭拜這些神明時(shí)，有一樣?xùn)|西必不可少，那便是茶。
除了祭拜，“在拉祜族人的生活里，不論辦什么事，蓋房、相親、結(jié)婚等等，都離不開茶。”龔德書介紹稱。

相傳，拉祜人在打獵時(shí)迷路，吃光所帶的水和食物后，為了保命，隨手在森林里抓了幾片葉子放進(jìn)嘴里嚼，意外發(fā)現(xiàn)這些葉子不僅清香可口，嚼完后還能使人起精神來(lái)。這種葉子就是茶葉。南美拉祜族鄉(xiāng)栽培古茶樹主要分布于坡腳村，約300畝，品種為勐庫(kù)大葉茶。野生的古茶樹群落則分布于坡腳村仙人山、鐵廠箐和南華山等原始森林中，是臨翔區(qū)野生茶樹的代表性群落。這里的野生茶樹種群密度高。最粗的1號(hào)大茶樹基圍230厘米、樹幅15米×13米、高20米。在走訪的過(guò)程中，我們發(fā)現(xiàn)南美有一片數(shù)千畝的老茶園，樹干的高度與樹干的根粗，均是300年以上的古樹才能達(dá)到。古茶園成片生長(zhǎng)，茶園分布以家為單位。偶遇的一位茶農(nóng)說(shuō)：“基本都是一家人有幾十棵大茶樹，這個(gè)是祖輩留下的。好多人都來(lái)看大茶樹。”“(拉祜人)平時(shí)喜飲烤茶。”說(shuō)起茶，茶農(nóng)非常熱情。烤茶，拉祜語(yǔ)叫“臘扎奪”，是一種古老的飲茶方法。用陶制小罐把茶葉烤香，然后注入滾燙的開水，茶在罐中沸騰翻滾，發(fā)出一陣陣唏唏聲響，這叫吃烤茶。如果有客人來(lái)了，必須烤茶招待，煮出來(lái)的第一罐茶是自己飲，第二罐才是客人飲用。煮出來(lái)的第一道茶水主人自喝了，表示茶中無(wú)毒，請(qǐng)客人放心。煮出的第二道，茶味正濃，味道最好，所以用第二道茶招待客人。除了烤茶，拉祜人也吃糟茶。”糟茶也是拉枯族一種非常古樸而簡(jiǎn)便的飲茶方式。將鮮嫩茶葉采下后，加些水在鍋中煮半熟后，將茶葉取出置于竹筒內(nèi)存放，飲用時(shí)，取出少許放在開水中煮片刻即飲用。這種茶水略有苦澀酸味，有解渴開胃的功效。

南美傳統(tǒng)民族節(jié)日——搭橋節(jié)

臨翔區(qū)南美拉祜族鄉(xiāng)，在每年農(nóng)歷4月第一個(gè)屬龍的日子要舉辦搭橋節(jié)。此項(xiàng)傳統(tǒng)節(jié)日已持續(xù)了有數(shù)百年的歷史。相傳很久以前，拉祜人民遭受災(zāi)難，豬牛病死，莊稼受災(zāi)，只好祈求自然神靈保佑，并修橋保路多行善心，到河邊磕頭求拜。傳說(shuō)中是水龍保護(hù)了拉祜族，才讓河水不再淹蓋田地莊稼，從此以后生活生產(chǎn)復(fù)興。后來(lái)，拉祜人民為了感恩，在每年農(nóng)歷四月首個(gè)屬龍之日舉行盛大的搭橋活動(dòng)來(lái)紀(jì)念水龍之恩。搭橋節(jié)當(dāng)天南美多個(gè)村寨的拉祜族男女老幼身著盛裝，聚集河邊。活動(dòng)開始，男女青壯年齊心協(xié)力，把預(yù)先準(zhǔn)備好的一根橋木拉到河邊進(jìn)行搭制，對(duì)舊橋木進(jìn)行更換，由一位德高望重的摩巴(頭人)主持祭拜儀式，祈求來(lái)年五谷豐登、人畜興旺。每一年的搭橋節(jié)，在搭橋儀式后都會(huì)舉行摸魚活動(dòng)，這個(gè)魚徒手去捉，捉到了就是自己的。男女老少一同踏入水池中，既玩水也摸魚，好一派熱鬧有趣。

除了有趣的游玩項(xiàng)目，搭橋節(jié)還有一項(xiàng)重要的活動(dòng)——搭建竜房。竜房，是拉祜族用于祭祀的傳統(tǒng)建筑，直到今天，南美拉祜族仍然保持著古老的竜房搭建方式，以來(lái)自南美山林的木材、茅草等作為材料進(jìn)行搭建。

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